| Кто хочет чуда выздоровления, должен подготовить себя к чуду. |
| С. Цвейг |
Постановка модели лечебного чая рассматривается в предположении, что повседневно-бытовые и профилактические чаи, а также кофейные напитки суть частные случаи лечебных чаев.
Свой лечебный чай из трав — это напиток, к которому ваш организм неравнодушен, охотно воспринимает его; напиток, положительно воздействующий на здоровье и являющийся целебным, т.е. обладающий магическим свойством исцелять.
Слово "неравнодушен" означает, что в извлечении пользы из целебных растений и обеспечении притока психоэнергии участвует душа, образующая совместно с разумом и телом человека материально-духовное единство, целостную систему. Свой чай, в отличие от всех других чаев, обладает не только необходимыми терапевтическими свойствами, приятным ароматом и вкусом, но является и психостимулирующим напитком. Чтобы отыскать рецепт такого чая, требуется проникнуть в тайны нематериального мира, тайны души.
Говорят, что проникнуть в тайны человеческой души и Мировой души в целом было дано посвященным древности. Во всяком случае, так принято считать. Однако до наших дней дошли некоторые положения "высокой магии", а наука выработала методы количественной и качественной оценки перспективы и "тайн" прошлого. Одним из таких методов является моделирование.
Мы решили попытаться построить упрощенную энергетическую модель выбора рецепта своего чая, позволяющую приближенно оценивать варианты рецептов этого напитка не только по материальным, но и по идеальным показателям и выбрать наиболее приемлемый для разума, организма и души лечебный чай, отбросив все неконкурентоспособные варианты.
Все допущения, принятые в модели, постоянная и переменная информация, а также система логических правил пошагового приближения к рецепту своего чая выработаны с учетом рекомендаций современной фитотерапии и некоторых представлений древних целителей-астрологов, ставших общеизвестными.
Прежде всего, предполагается, что больной, заинтересованный в выборе рецепта своего лечебного чая, мудро воспринимает рекомендации лечащих врачей в отношении режима, диеты, приема синтетических и растительных лекарств и всего другого, что связывает его организм с окружающей средой и материальной природой, помня наставление Гиппократа о том, что "ясное познание природы заимствуется не откуда-нибудь, а только из медицинского искусства".
Нет серьезного оправдания дилетантским попыткам пациента вмешиваться в деятельность врача и пытаться вносить в нее коррективы, называя себя "сам себе доктор". А вот помочь врачу — святое дело каждого больного и всех окружающих, поскольку "жизнь коротка, путь искусства долог, удобный случай скоропреходящ, опыт обманчив, суждение трудно. Поэтому не только сам врач должен употреблять в дело все, что необходимо, но и больной, и окружающие, и все внешние обстоятельства должны способствовать врачу в его деятельности" (Гиппократ).
Лучше, чем знает себя сам больной, никто другой его знать не может. При этом любой человек что-то о себе не договаривает. Как выражаются англичане, "у каждого в чулане спрятан покойник". Об этом "покойнике" человек предпочитает умалчивать даже перед лечащим врачом.
Целью выбора рецепта своего чая является не самолечение, а способствование врачу в его деятельности, которое заключается в том, чтобы энергию "потребности знать" направить на поиск трав, гармонирующих с вашей планетой и полезных при ваших психосоматических заболеваниях, основном и сопутствующих, уверовать в свои травы и, таким образом, сообщить им психостимулирующее свойство, иными словами, "подготовить
себя к чуду исцеления", как говорили древние.
В наше время такая подготовка особенно необходима, поскольку за материальными проблемами жизни мы не в состоянии осознать свое материально-духовное единство с окружающим миром, а уровень нашей психоэнергии существенно понизился. Человек превратился в "замкнутую космическую систему", не способную к восприятию этой энергии извне. Он утратил связь с Высшим миром, а естественное желание ощущать свою значительность слишком часто пытается удовлетворить путем овладения сомнительными ценностями. Все это отрицательно сказывается
на здоровье.
С помощью модели выбора своего чая предполагается cосредоточить внимание человека на его материальном и духовном единстве с окружающей средой и Мировой душой, "сверхсистемой", научить его разыскивать растения, скрепляющие это единство и помогающие уверовать в чудо исцеления. Сам чай, принимаемый с благословения врача (возможно, чаще всего назначаемый им для опробования либо по крайней мере им оцененный), может стать лишь волшебным плацебо и не более того, поскольку любой сбор трав, выбранных из списка чаенапиточных растений, является сочетанием какого-то числа видов этих растений. Никакой магии здесь не просматривается, а из рекомендуемых рецептов не делается секретов.
И тем не менее свой чай существует!
Но, чтобы ваш чай, составленный из известных растений, мог проявить волшебные свойства, необходимо прежде всего познать себя, уяснить особенности связей своей души с Мировой душой и только на этой основе попытаться выбрать из предложенного списка трав свои растения, которые, в отличие от растений чужих, кроме всего прочего, активизируют и очищают эти связи, пусть даже гипотетически.
Можно даже предположить, что химический состав и терапевтические свойства своих растений находятся в незримой связи со знаком Зодиака и доминирующими чертами характера человека. Если таких связей между свойствами растений и cвойствами души человека не просматривается, то душа отторгает эти растения, не воспринимает их. Чай превращается в обыденный напиток, быстро надоедает, вызывает аллергию и неприятные ощущения. Такое наблюдали многие из нас, когда расхваленный сбор трав, составленный "самим N", на поверку оказывался малоприятным и бесполезным зельем. В то же время случается, что достаточно изъять из такого сбора одну траву и поменять ее на другую с аналогичными свойствами, как напиток "оживает" и творит чудо исцеления.
Каждый человек и его растения неповторимы в том смысле, что по-своему отражают звездный мир. Так считают астрологи. Уловить это тождество — значит решить задачу выбора своего чая. Сегодня в этом могут помочь рекомендации древних, отважившихся формализовать неформальную жизнь человека и растений с помощью вполне конкретных показателей, обнаруженных среди таинственного движения светил.
Знаменитый врач и астролог средневековья Парацельс сказал: "Человек зависит от звезд потому, что имеет "звездное" тело", т.е. второе, астральное тело человека, относящееся к незримой энергии, названной в нашей модели психоэнергией и связанной с человеческой душой. Такая постановка ближе и понятнее каждому из нас.
Астрологами выделено двенадцать психотипов людей, или знаков Зодиака. Каждому знаку Зодиака соответствует свой ряд планет, занимающих в этом знаке различный космический статус, оцениваемый в баллах. Планету, которой в знаке Зодиака присвоен космический балл 6 ("Обитель"), принято считать правящей, а планету с космическим баллом 0 ("Изгнание") — антипатичной.
Принято, что растения, как и человек, воспринимают оккультную, или идеальную, энергию планет по-разному. В зависимости от того, какой космический балл занимает планета в знаке Зодиака, растения являются для человека симпатичными (энергия планеты "Обитель") или антипатичными (энергия планеты "Изгнание"). Все другие планеты занимают промежуточное положение, наделяя растения и человека дополнительными свойствами.
Поэтому, прежде чем приступить к выбору рецепта чая, желательно изучить собственный гороскоп и уяснить индивидуальность свою и своих растений в их взаимосвязи, ибо психостимулирующее свойство своего чая столь же индивидуально, как индивидуален и сам человек, иначе данного свойства вообще не существовало бы. В этом суть формализации неформального в модели чая.
Известный английский астролог Беатрис Райдер пишет: "Ваша индивидуальность неразрушима. Гороскоп, составленный при вашем рождении, наделил вас идеальными чертами характера... Зная то совершенство, которым вы изначально обладали, можете вновь постараться обрести его".
Индивидуальность растений также неразрушима. И если у человека под влиянием жизненных обстоятельств меняется характер, то свойства растений остаются неизменными. Задача — добиться соответствия черт характера и свойств растений. Как?
Твердый принцип астрологии — звезды располагают, но не принуждают. Следовательно, можно поправить здоровье и преодолеть влияние планет с помощью самодисциплины, диеты и обретения внутренней гармонии.
Самодисциплина означает творческую работу разума, души и тела по удовлетворению естественного желания человека выжить и не приемлет пасования перед трудностями и самооправдания. Содержание такой работы определяется афоризмом древних: "Кто хочет сделать — ищет способ, кто не хочет — причину".
В понятие диета (от греч. dialta — образ жизни) астрологи включают свою лекарственную пищу и собственный здоровый образ жизни.
Внутренняя гармония означает активное проявление идеальных черт своего характера при жизнедеятельности человека и достигается тем, что душа, освещенная живительным светом своей звезды (приток психоэнергии, духа, душевных сил), соединяется с разумом и "достигает мудрости и мира". Тогда болезни — аналоги излишеств, порочной страсти, насильственной неудовлетворенности, физической боли и болезненных эмоций — начинают отступать под натиском энергии "потребности знать", веры, возросшей психоэнергии и связанных с ней защитных сил организма. Награда — здоровье, душевное и физическое, и ощущение собственной значительности.
При следовании названному принципу астрологии свой травяной чай является компонентом целого — своей лекарственной пищи, собственной диеты; он выбирается из множества альтернатив логическим мышлением и является результатом творческой работы души и разума, такой чай охотно воспринимается организмом и усиливает его защитные силы.
Свой чай является магическим в том смысле, что по критерию "помогает — не помогает" приносит несравненно большее облегчение, чем все другие чаи.
Умелое воздействие на душу больного, раскрытие ее возможностей к приему потока психоэнергии и пробуждение веры в исцеление составляли, по-видимому, секрет древнего врачевания. Парацельс сказал: "Лечи дух — и вылечишь тело". Примером такого подхода может служить храмовое целительство в Древней Греции.
Сникшего больного помещали в храм, ввергали в гипнотический сон и разыгрывали перед ним спектакль общения с бессмертными богами, чтобы душа больного также ощутила свое бессмертие, а разум уверовал в исцеление. Заметим, что сюжет спектакля точно соответствовал потребностям конкретного больного в ощущении его душой собственной значительности. В те времена особенностям каждого типа человека уделяли отдельное внимание, лечили больного, а не болезнь. Из "замкнутой космической системы" больной превращался в систему, открытую для приема психоэнергии. Все последующие средства — индивидуально подобранные травы, диета, гимнастика и прочее — становились теми волшебными плацебо, которые успешно вершили целительство. Успех храмового целительства в пору его расцвета не имеет себе равных.
Вырождение храмового целительства является следствием вырождения самого человека, но никак не утраты психоэнергии, заложенной в нем и поступающей извне. У множества людей отсутствует "единение ума, чувств и телесных отправлений", исчезла материально-духовная основа исцеления. Что толку говорить с пьяницей или нравственно убогим человеком о формуле здоровья "самодисциплина—диета—внутренняя гармония"!
Модель адресуется нормальным людям, имеющим естественное желание сохранить либо восстановить здоровье, и напрямую связывается с активным поиском способов достижения цели, включая вдумчивый поиск своего травяного чая с его чудесными свойствами от "природы творящей" и обращение за поддержкой к Высшему миру, исполнителем воли которого является человек. Это не мольба беспомощного о возвращении утерянного здоровья, а проявление характера личности, ощущающей материально-духовное единство с высшим разумом, душой и телом.
Если данная постановка модели для вас убедительна, приступим к моделированию своего чая.